元代，蒙古贵族对其统治下的人民除采取残酷的民族压迫外，又尽量利用宗教来麻痹人民的斗志，他们招纳全真教主丘处机为“长春真人”，封作国师，呼为“丘神仙”，命其总领道教，在各处设立道坛，发展道徒，向人们宣传无欲无争的命运及长生不老之术。朝廷对道观道士给予免除赋役等特权，明令保护，并强令人民对他们尊称为“先生”。因此，道教在元代得以广泛发展。
公元1240年，道教举师卢德清奉命来河南典教，在许州长社县沈村保石梁河畔创建道观，名曰“天宝观”（址在今建安区艾庄回族乡)。《汴粱路许州长社县创建天宝宫碑)有记载曰，“庚子岁至长社沈村（当时天宝宫一带为沈村保)，得会首解定等知所敬奉，毅然割所养地为施，因创立道观，名曰天宝，盖于道祖玉清元始有取也。”“其地北有子产祠，南望颍叔坟，川源回合，地势广衍，竹木葱倩，烟霞绚烂，翛然洞天福地之景。”玉清元始天尊亦称天宝君，取名天宝观概由于此。由观改宫时在至元己巳（金世祖至元六年，即公元1269年)，“奉昌童大王令旨，易观为宫，远近人皆悦服”，沿袭至今。改观为宫时，已“创建宝殿，绘塑金容，堂辟云栖，厨开香积”，且又“辟田畴，置桑果，置水硙，以为饘粥之助”。元朝建立后，惠宗至元二年(1336)二月，朝廷用八思巴文颁发圣旨给天宝宫，严令加以保护，“又奉势都儿大王令旨，特以护持宫门，勉励道化，与国咸庥，永世无穷”。这道圣旨以楷书汉文与八思巴文对照，镌刻成碑，立于宫内，名曰《大元宣谕圣旨碑》，至今仍完好无损。该碑现存天宝宫祖师殿前，元惠宗至元二年(1336)七月刻石，长2.6米，宽1.3米，厚0.3米，碑上部为八思巴文，下部为汉文，元代大书法家赵孟頫书丹。天宝宫在统治者的庇护下，鼎盛时期有道士七八十人，土地数百亩，还有园林、房舍、竹园、浴堂等众多财产。
天宝宫元末时一度荒凉，明洪武年间道人刘希真集资重修。正统、景泰、成化年间，均有修葺。清代又增修岳飞殿。全宫总占地面积26000平方米。庙院分七进，中轴线上有山门、拜亭、岳飞殿、关王殿、老君殿、玉皇殿、雷祖殿、三皇殿、祖师殿，两侧有廊庑、禅院、掖门、斋舍，是一处完美的古建筑群。山门是青砖青瓦构成。拜亭造型别致，由4根石柱托起，顶为六角方形，华板上绘有山水、人物，石柱四面镌刻楷书对联。关王殿内有残余壁画多处，祖师殿年代最久，规模宏大，高10米，阔9间，深4间，殿顶覆盖绿色琉璃瓦，九脊六兽，单檐歇山式，檐下五踩重昂斗拱，前排有滚龙浮雕石柱10根，四角悬有钤铎，风来可咚作响。正面3间开门，室内五梁架，金柱承托。殿中暖阁楹联为：“庙貌与天齐，云来云去风不定，真个是空中楼阁；画工从地起，花开花谢景常新，将毋同海上蓬莱。”玉皇殿居中轴线中心，阔3间，深8米，单檐悬山式，绿色疏璃瓦顶，五脊六兽，檐下重昂斗拱，殿内五梁九檩，金柱两根，石柱四根。整个宫观布局严谨，巍峨壮观。
宫内现有元、明、清代碑刻数通，其中尤以《汴梁路许州长社县创建天宝宫碑》和《大元宣谕圣旨碑》具有重要史料价值，创建碑镌刻于元成宗元贞元年(1295)三月，高3.3米，宽1.3米，厚0.3米。文21行，每行80字，共1680字。寸大楷书，对研究真大道教兴衰及确定天宝宫创建年代有重要价值。圣旨碑为国内极为珍贵的文化瑰宝。这通碑代表了元代碑的基本特点：一是八思巴文蒙古语与汉文合刻；二是将佛教、基督教、伊斯兰教、道教并列，反映元代最高统治者对各种宗教采取兼收并蓄的态度和给以保护的政策。天宝宫是真大道教的庙宇，该教流传下来的资料甚少。此碑在过去年代里未曾录过，所以从历史学、文字学、宗教学、语言学的角度来审视，都具有很高学术价值。天宝宫现为国家级重点文物保护单位。
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